梅洛龐蒂認為：“在畫家和可見者之間，角色不可避免地顛倒。這就是為什么許多畫家都說過萬物都在注視它們。我們不再知道誰在看誰在被看，誰在畫誰在被畫”，他這一理論是闡述的是在藝術(shù)創(chuàng)作中，人與可見世界的互動。
繪畫是人與可見世界打交道，雕塑亦是人于可見世界的融合，藝術(shù)家將視覺轉(zhuǎn)變成可觸的情感，續(xù)而在塑造時忘卻自身的存在，與眼前雕塑渾然一體，他并非在重塑自然，他是分離出情感。
茉莉少女覓花香，藝術(shù)家用最樸實無華的語言，將茉莉花的嬌柔，茉莉花的芬芳，茉莉少女自然可愛之美，羞怯純樸至善雕琢的如此生動而美妙。與繪畫相比，在失卻了色彩這一重要語言時，藝術(shù)家將生命的理念用最純樸的觸感，清晰的表達出來，雕塑是靜止的，然雕塑所賦子的情感是澎湃豐富的，我們解讀到雕塑最具震撼力的語言并非寄托于其形式的表現(xiàn)，注重的是，是否在其中交錯著思想，靈魂。
站在此雕塑前，我們不無看出，南京雕塑公司雕塑家將個人情感傾注于每一次雕琢，一—推移、一一堆徹，無不醞釀著藝術(shù)家充沛的思想情感，是感情的進發(fā)，亦是思想的流放。整個畫面，充斥著水墨畫般的韻律，東方田園詩般的意境，輕音樂般的舒展，山泉般的清澈……藝術(shù)氛圍無不給人超越畫境，猶如俯瞰自然，納百川、山巒于足下。藝術(shù)家是多情的，將他無窮的智趣，綿渺的情思，傾注于雕塑。此雕塑智趣而又爛漫的將一個妙齡少女鮮活的躍然于世，藝術(shù)家揮灑自若，靈動的將一豆蔻少女攀附于嶙峋的山石，翹首閉目，面頰恬靜，笑意攀上眉眼，唇角，恰似一朵含苞欲放的茉莉。是生命的綻放，亦是靈魂的延伸，顯現(xiàn)出的是青春無窮的張力。
茉莉少女，她是美麗的，追逐著茉莉的印跡，感受著的是生命的真諦。她是靈動的，那曼妙的曲線，有扶手便要攀摘的欲望，輕盈的裙擺，皺褶中略略隱現(xiàn)，卻也掩蓋不了少女的芬芳。女孩赤足踏在隱于水中的怪石邊緣。水的波動，女孩的腳模糊可見，“虛虛實實，似是而非，巧妙自然，凸顯出少女無窮的可愛，自然流露中將藝術(shù)手法融入自然，由靜見動，內(nèi)中充實，氣象萬下。
此中難掩藝術(shù)家的藝術(shù)手法，虛實結(jié)合實為一大妙筆。女孩手搭山石，赤足沁人水中，一只腳因姿勢傾斜，略略抬起。片片葉脈遮掩著她如深潭中玉藕般的小腿。她在嗅.深深地嗅，那般清香，沒有刻意的雕琢苯莉花，而是將女孩啤的動作引人其中。花是“虛”的，而我們可從女孩充溢著甜美的神情中探知花的存在；女孩的形象乃“實”，我們暢游在她的動作神情中，如若置身一片芳香四溢的茉莉花海，而不自知。此虛實結(jié)合，充分的將雕塑與人的思維相融合，觀者隨著藝術(shù)家的情移而游移。如此般，此鑄銅雕塑便靈動逼真，神韻浮動。如中國畫，大片的留白，亦是作者的伏筆，潛在的將觀者參與其中，成為畫的再創(chuàng)者。茉莉花的形象便自然而然由觀者自己腦海中形成，寄景物于情思，虛實結(jié)合，妙造自然。
“熏風(fēng)逐雨暗香送，頑石臨水裝莉出”。這不僅是一尊雕塑，他容積的是藝術(shù)家叩響生命的贊歌，對百山獨奏，然群山皆應(yīng)。雖為一弦，接天地.然五色、五音、五味俱在其中。
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